Heródótos, Skýþar, Persar og Spádómar

William R. Finck Jr. 2007 

Tilgangur þessarar afflettu er að sýna fram á að sé maður ekki kunnugur veraldlegri sögu ( sem mikið af er að finna í Grískum klassískum bókmenntum), muni sá ekki að fullu skilja Ritninguna. Þjóð Júdeu sem samanstóð mest af " slæmum fíkjum" ( sem kallast í dag "Gyðingar") var ekki dreift fyrr en 70 e.Kr, eins og var spáð fyrir í Jer. 24:8-10, 26:6, 29:17-19 et al., staðfest af Kristi sjálfum í Lúkasarguðspjalli 21:24. En Jakobsbréf 1:1 talar um " tólf kynkvíslir í dreifingu", og Jakob dó fyrir 70 e.Kr, eins og Jósefus staðfestir, Jakob var ekki að tala við hina svokölluðu "Gyðinga" dreift árið 70, og hvorki gátu þeir "Gyðingar" þegar útbreiddir um heiminn sagt sig vera komna af ættkvíslunum öðrum en þremur, Júda. Benjamín og Leví, og aðeins örlítið brot af þeim nam land á ný í Júdeu eftir heimkomuna frá Babylon. Umfram fyrir langa lýsingu sína á Egyptalandi í bók 2, og öðrum athugunum sínum á fortíðinni, gaf Heródótos lýsingu á sögu Persíu samkvæmt ráðatímum fimm konunga: Kýros(1. 46), Kambýses(2. 1), Súdó-Smerdis(3. 67), Daríus (3. 88), og Xerxes (7. 5). Þessir konungar eru nákvæmlega sömu konungar og þeir sem Daníel spámaður okkar talaði um í Daníelsbók 11:1-2.

Þar sem í Daníel 11:1 í A.V er svo hljóðandi "Daríus Medi" ( ríkistjóri í Babylon), segir LXX í 11:1 á þessa leið: "Og ég á fyrstu árum Kýrusar stóð til að styrkja og staðfesta hann. " En burtséð frá því er augljóst að Kýrus var konungur Persíu eins og Daníel ritaði í þessum síðustu köflum. 11:2 heldur áfram: “...Sjá, enn munu þrír konungar koma fram í Persíu,( Svo við höfum Kambýses, Súdo-Smerdis, og Daríus sem byrjaði stríð við Grikki, og var sigraður í orrustunni við Maraþon), “...en hinn fjórði mun afla meiri auðs en allir aðrir, og er hann er voldugur orðinn fyrir auð sinn, mun hann bjóða öllu út gegn Grikklands ríki. “Og Xerxes fjórði konungur Daníels, gerði ekki aðeins innrás á Grikkland, eyddi Aþenu, heldur hvatti einnig Föníka Karþagóborgar( með Íberskum bræðrum sínum og öðrum -Heródótos 7. 165) til að ráðast á Grikki Sikileyjar á sama tíma. Þegar Xerxes var sigraður, endar Heródótos vitnisburð sinn um stríðið, og lýkur Históríum sínum. Af örlögum ættkvíslana tíu: II Esras 13:39-45, og Fornöld Jósefusar 8:11:1, 10:9:7 og 11:5:2, ekki aðeins uppfylla Aríar og Parþar handan Babylónar lýsingunni " handan Efrates", heldur einnig Armenar, Íberar, Sakar, Massagetar, og allir Skýþar sem héldu upp í gegnum strandir svarta og Kaspíahafs og Kákasus, lítandi á árfarveginn. Hósea í 12:9 segir um Ísraelsmenn sem voru herleiddir af Assýringum: ”Ég, Yahweh, er Guð þinn frá því á Egyptalandi, enn get ég látið þig búa í tjöldum eins og á hátíðardögunum.” Og ekki aðeins höfum við lýsingar að Skýþar lifðu á þennan hátt frá Heródótosi(4.46), heldur gæti nafn þeirra, "Skýþar". vel verið dregið af Hebreska orðinu fyrir búð eða tjald, Sukkoth. Strabó segir okkur að 400 árum síðar, byggju Skýþar og Skýþverskir Germanir enn á þennan sama hátt (7. 1. 3, 11. 2. 1)!

Það er ekki raunstætt, að fólkið sem svo fljótt varð - og enn eru mestu verkfræðingar heims, myndu svo lengi reisa hvorki hús né borg: nema að því spámaðurinn sagði að þeir mynda það gera. Heródotos lýsir í 4.61 not Skýþa af dýrabeinum fyrir eldivið, og Rawlinson í skýringum sínum í úgáfu sinni ber saman Ezekíel 24:5.

Meira sláandi er að Heródotos segir að Skýþar " noti aldrei svín í neinum tilgangi", né rækta þeir þau (4.63), þó það sé augljóst að þetta hafði breyst á tíma Strabós (4.4.3), og Heródótos lýsir að Skýþar spá með knippi af stöfum og prikum, sem má bera saman við( eins og Rawlinson tók eftir einnig) Hósea 4:12. ( og Tasítus, Germanía, 10).

Strabó (11. 3. 6, 11. 4. 7) fjallar um suma siði meðal Íbera og Albana Kákasus fjalla sem eru um margt svipaðir þeim í Gamla Testamentinu, og Heródótos lýsir fórnaraðferðum meðal Magi presta í Persíu og eru þeir svipaðir hinum Levítísku (1. 132). Í mörgum tilvikum frá Gallíu til Indlands, eru prestarnir sagðir tilheyra sérstökum þjóðflokkum, eins og Magi (Herodotus 1. 101, 140), siðir sem fundust einnig meðal Grikkja (þ.e Arkada samkvæmt Strabó 8.3.25). Líkt og Persar fórnuðu ekki án Magus prests (Herodotus 1. 132), fórnuðu Keltar ekki án Drúída (Strabo 8. 3. 25) Meðal Grikkja voru svín talin óhrein (Strabo 12. 8. 9) og voru aðeins samþykkt sem fórn í ákveðnum hofum til dýrðar Afródítu (Strabo 9. 5. 17). Frá korti teiknað eftir lýsingum Díódórusar Sikulusar, sem hægt er að finna í öðru bindi Harvards Loeb Library útgáfu af Library of History sjáum við nokkrar þjóðir Skýþa, einkum Sakae og Massagetar, Sogdíar og Tokkarar, sem dvölduhjá Jaxartesfljóti, norður af upptökum Indus. Staðsetning þeirra er einnig augljós frá lýsingum Heródótosar og Strabó. Massagetar og Sakar voru meðal síðustu Skýþa sem komu til Evrópu, eins og er rakið gegnum álfuna af Sharon Turner í bók sinni History of the Anglo-Saxons.

Þegar tekið er eftir fyrrum heimkynnum þessara Skýþa, og við skiljum að " ár Eþíópíu" í Bibliunni eru á hebresku "ár Kúsh", og er þar átt við hinar austrænu, eða Hindú-Kúsh, þá getum við skilið Sefanía í 3:10 þegar hann ritar " Handan frá Blálands (Eþíópíu) fljótum munu þeir færa mér sláturfórnir, flytja mér matfórnir. " og hann getur aðeins verið að tala um Massageta Saka og þeirra kyn!- hinir dreifðu af Ísrael! Það var til þessara þjóðflokka sem ríki Yahwes myndi koma(Míka 4:8, Dan, 2:44, Matt. 21:43), og því lengra frá Mesópotamíu sem þeir dreifðust, þeim sterkari meir langvarandi urðu þeir sem þjóð (Míka 4:7, Esajah 41).

ýsing Heródotosar á mannlausri norður Evrópu (5. 9-10, et al.) og vísbendingar um flutning Skýþa, eða Germana og Kelta vestur til að byggja hana, minnir mann á 5 Mósebók. 32:8. " Þá er hinn hæsti skipti óðulum meðal þjóðanna,

þá er hann greindi í sundur Adams börnum,

þá skipaði hann löndum þjóðflokkanna

eftir tölu Ísraels sona."

En Þrakverjar héldu að "löndin handan Íster(lægri Dóná) væru andsetinn vegna býflugna( í neðanmálsgrein Rawlinson Móskítoflugur), svo það er ómögulegt að komast lengra."(Heródótos 5.10). En ég gruna samt að það séu ástæður aðrar en moskítoflugur, að Þrakverjar gátu ekki ferðast þar. ( takið eftir: Exódus 23:28, og Speki Salómons. 12:8 í apókrýfu.) Jes 10:5-16 segir frá eyðingu Assyríu. 10:17-18, 10:20-27 og 11:16 sýnir fyllilega að Ísraelsmenn tóku þátt í eyðingu hennar. Jesaja 14:24-27 mynnist aftur á eyðingu hennar. Heródótos segir frá að Medar hafi þá þegar verið í strýði við Assyrínga, þegar Skýþar réðust inn í Medíu, á tíma Kýaxares Medakonungs (625-585 f.Kr, samkvæmt samkvæmt tímaröð Heródótosar). Skýþar komu í veg fyrir að Medar eyddu Níneveh, og urðu sjálfir "herrar Asíu", titill sem þeir héldu í 28 ár. Þó Heródótos segi að Kýaxares hafi sigrað Níneveh sjálfur, eftir frelsun frá Skýþum, er þetta ómögulegt því Níneveh var eydd 612 f.Kr, og Heródótos er líklega að endurtaka síðari tíma Meda áróður. Strabó segir okkur frekar að " Á fornum tímum réð Stór Armenía yfir gjörvalli Asíu, eftir að hún braut upp veldi Sýrlendinga", þar sem hann er augljóslega að rugla Sýrlendingum saman við Assyrínga ( og hann minnist á "Stór Medíu" síðar í málsgreininni). Stór Armeníu fyrsta land Skýþa samkvæmt Díódórusi Sikulusi ( sjá Watchmans letters # 72, bls. 1, Díódórus Sikulus 2 43.), ásamt vitnisburði Heródótosar, að vísu óbeint, sýnir að Esaja hafði rétt fyrir sér, Ísraelsmenn - og vafalaust Medar við hlið þeirra - eyddu Níneveh, og veldi Assýra. (Heródotos 1. 102-106, Strabó 11.13. 5). Esaja 13 segir frá eyðingu Babylónar. 13:4 segir að "konungsríki þjóðanna" munu framkvæma eyðinguna. 13:17 sýnir að Medar eru einar af þessum þjóðum. 13:3 sýnir að börn Ísraels eru það einnig. 13:12 er vissulega skírskotun á Kýrus Persakonung, sem leiddi hertöku Babylónar( sjáið Jes. 44:28). Jes 14:3-23 er dæmisaga sem segir frá eyðingu Babylónar. Takið eftir yfirlýsingu Jesaja um Kýrus á 45:1: "Svo segir Drottinn við sinn smurða, við Kýrus, sem ég held í hægri höndina á, til þess að leggja að velli þjóðir fyrir augliti hans og spretta belti af lendum konunganna, til þess að opna fyrir honum dyrnar og til þess að borgarhliðin verði eigi lokuð." Og Heródótos sagði um Babylóníumenn: " Bardagi var háður í stuttri fjarlægð frá borginni, þar sem Babylóníumenn voru sigraðir af konungi Persa, þaðan sem þeir hörfuðu til varna sinna. Hér lokuðu þeir sig af, og og skeyttu um umsátur hans, því þeir höfðu byrgt sig up í mörg ár í undirbúningi fyrir árásina; því þegar þeir sáu Kýrus sigra þjóð eftir þjóð, voru þeir vissir að hann myndi aldrei nema staðar, og að þeir yrðu síðastir í röðinni."

(1.190). Eftir stuttan tíma eins og Heródótos lýsir (1.191) náðu Persar borginni auðveldlega, með því að breyta árfarvegi Efrates svo hún rynni undir múrana, og skipti borginni í tvennt; eitthvað sem Babylóníumenn sáu ekki fyrir sér, og þeir tóku of seint eftir.

Jesaja 21 er dæmisaga um þáttöku Elam(Persía) og Medíu í eyðingu Babylónar. Jeremía 50 og 51 spáir einnig falli Babylónar. Jeremía 50:3-4 bendir vissulega á að Ísraelsmenn myndu taka þátt í sigurför Persa í Babylón, eins gerir 50:9, 50:20-28, 33-34 og 41-42. Jeremía bendir einnig á þetta á 51:27, þar sem við vitum út frá sögunni að þar í fjöllum Ararat, og Armeniu bjó fólk skylt Skýþum(Ísraelsmönnum).

Azkhenaz var Jafetískur þjóðflokkur(Gen.10:3). Jeremía 51:31 lýsir

Persneska póstkerfinu sem Heródótos ræddi um í 8.98, einhverskonar Persnersk "smáhesta hraðlest." Þó við getum ekki sagt út frá Heródótosi hvort Sakar, Skýþar eða aðrir Ísraelsmenn voru með Persum þegar þeir hertóku Babylón, þá benda skrár Persa á það. Heródótos lýsir Persneska innrásarliðinu í nánum smáatriðum eins og það var aðeins 60 árum síðar undir stjórn Xerxesar, í hinni miklu innrás hans á Grikkland. Á 7.64 nefnir hann "Sakae, eða Skýþa" ásamt Baktríumönnum. Á 7.66 nefnir hann Aría, Parþa,Sogda, Kaspía á 7.67, og nokkru sinnun segir hann frá útfærslu venjum þessara þjóða til Meda.

Á 7.62 segir hann "Þessir Medar voru að fornu nefndir Aríar af öllum þjóðum" en Heródótos er vissulega enn of aftur að rugla Medum við Ísraelsmenn sem settir niður í Medíu af Assyríngum.

Því orðið "Arya" er vissulega Hebreska fyrir "Fjall Yahwes" ( athugið Daníel 2:44-45). Heródótos sagði þrisvar (1.215, 4. 5, 7. 64) að σάγαρις væri eftirlætis vopn Skýþa, og aðeins er minnst á Skýþa með þetta vopn ( einu sinni Massagetae), sem Rawlinson þýðir sem "stríðsexi" (berið saman Jeremía 51:20). Sharon Turner í bók History of the Anglo-Saxons segir hann að öxin hafi verið helsta vopn Saxa að minna kosti þangað til Normannar hertóku England(Bindi. 1 bls 82; bindi. 2 bls 58,75 og 76).

Á 7.64, segir Heródótos einnig að Sakar, Skýþar, væru "klæddir í brókum, og höfðu á höfðum sér háar harðar húfur með toppi." Líkar húfur, þó ekki eins harðar, má sjá á höfðum Germansks höfðingja, sýndur á bikar og sýndur bera hollustueið frammi fyrir Ágústusi, á blaðsíðu 43 í Maí-Júní 2001 útgáfu Archaeology Odyssey. Same tegund af hatti er hægt að sjá á blaðsíðu 52 í Nóvember-Desember 2002 útgáfu af Biblical Archaeology Review á höfði fígúru á sem var grafinn upp í Ísrael. Á blaðsíðu 49 af sömu útgáfu, sést sami hattur á frægri áletrun af Jehú konungi Ísraelsmanna á svartri broddsúlu frá Assyríu. Örugglega Skýþverskur höfuðbúnaður!

Nú myndi ég vilja vona að að það væri ljóst að Heródótos, studdur af auknum mæli af síðari sagnfræðingum, var fyrirtaks og verðmætt vitni um dreifingu Ísraelsmanna og einnig uppfyllingu hinna margra spádóma um þá eins og við höfum séð frá Esaja, Jeremía, Hósea, Míka, og Sefanía, og jafnvel í Daníel, hreint önnur saga. Það ætti nú að vera auglóst að Ísraelsmenn Gamla Testamentisins eru ekki sama fólkið sem kallaðir eru "Gyðingar" í dag.